Bitte mal wieder um Korrektur!

Bonnie · Servus Anmeldungsdatum: 10.02.2008 Beiträge: 6

WÃ¤re lieb wenn es jemand durchgucken kÃ¶nnte!

Was verhindert ein glÃ¼ckliches Leben?
(Cic., de fin. 1,57-61)
Dem Philosophen Epikur wird von seinen Gegnern eine Lehre platten Sinnengenusses unterstellt. Ein AnhÃ¤nger Epikurs korrigiert diese Ansicht.
Clamat Epicurus, is quem vos nimis voluptatibus esse deditum dicitis, non posse iucunde vivi, nisi sapienter, honeste iusteque vivatur, nec sapienter, honeste, iuste, nisi iucunde.

Epikur ruft, derjenige, von dem ihr sagt, dass er sich zu sehr den LÃ¼sten hingegeben hat, das man nicht angenehm des Lebens ( vivi=? , mÃ¼sste ja eigentlich von vivere kommen, damit es sinn ergibt aber was ist es dann fÃ¼r eine form? Der Infinitiv passiv wÃ¼rde doch auch anders lauten, oder nicht? Oder kommt es wirklich von vivus oder vivum?) kann, wenn nicht vernÃ¼nftig, einsichtsvoll und gerecht gelebt wird, aber man kann auch nicht vernÃ¼nftig, ehrlich, gerecht leben, wenn man nicht angenehm lebt.

Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in doscordia dominorum domus; quo minus animus a se ipse dissidens secumque discordans gustare partem ullam liquidae voluptatis et liberae potest.

Denn weder die BÃ¼rgerschaft kann beim Aufruhr glÃ¼cklich sein, noch das Haus beim Streit der Hausherren; durch das kann der Geist, wÃ¤hrend er von sich selbst entfernt ist und mit sich selbst uneinig, den einen Teil der wahren und freien Lust weniger genieÃŸen.

Quodsi corporis gravioribus morbis vitae iucunditas impeditur, quanto magis animi morbis impediri necesse est!

Wenn also die Annehmlichkeit des Lebens durch die schweren Krankheiten des KÃ¶rpers verhindert wird, ist es notwendig, dass viel mehr an Geist durch die Krankheit verhindert wird! (wie man liest, hab ich den letzten Teil des Satzes nicht verstanden- Bezug animi morbus???)

Animi autem morbi sunt cupiditates immensae et inanes divitiarum, gloriae,
dominationis, libidinosarum etiam voluptatum.

Aber die unermesslich groÃŸen LÃ¼ste des kranken Geistes sind sowohl die Nichtigleiten de ReichtÃ¼mer, des Ruhmes, der Herrschaft, als auch der zÃ¼gellosen LÃ¼ste.

Bonnie · Servus Anmeldungsdatum: 10.02.2008 Beiträge: 6

Accedunt aegritudines, molestiae, maerores, qui exedunt animos conficiuntque curis hominum non intellegentium nihil dolendum esse animo, quod sit a dolore corporis praesenti futurove seiunctum.

Der Kummer (pl.), die Beschwerlichkeiten, BetrÃ¼bnisse kommen hinzu, die den Geist aufzehren und die durch die Sorge der Menschen, die nicht verstehen, dass Ã¼ber den Geist getrauert werden muss, nichts zusammen bringen, was von der Trauer des KÃ¶rpers als gegenwÃ¤rtig oder zukÃ¼nftig (richtige Dativ Ãœbersetzung???) unterschieden wird.

Nec vero quisquam stultus non horum morborum aliquo laborat; nemo igitur est non miser.
Nicht einmal irgendein Dummer arbeitet mit irgendeinem dieser Krankheiten (kp wie Gen. Pl. Von horum morborum zu Ã¼bersetzen ist), niemand also ist nicht unglÃ¼cklich.

Accedit etiam mors, quae quasi saxum Tantalo semper impendet, tum superstitio, qua qui est imbutus, quietus esse numquam potest.

Auch kommt der Tod hinzu, der wie ein Fels Ã¼ber Tantalus immer schwebt, dann der Aberglaube, der von dem befleckt wurde, kann niemals ruhig sein. (???)

Praeterea homines bona praeterita non meminerunt, praesentibus non fruuntur, futura modo exspectant;

AuÃŸerdem erwÃ¤hnen die Menschen nicht das gute Vergangene, genieÃŸen sie nicht das GegenwÃ¤rtige (Pl.) , sie erwarten jetzt die Zukunft (Pl.);

Goldenhind · Administrator Anmeldungsdatum: 28.03.2006 Beiträge: 1085 Wohnort: Bremen

Goldenhind · Administrator Anmeldungsdatum: 28.03.2006 Beiträge: 1085 Wohnort: Bremen

Bonnie · Servus Anmeldungsdatum: 10.02.2008 Beiträge: 6

dankeschön!!!vllt könnte bis morgen hier nochmal jemand drüber gucken:

cum sero sentiunt frustra se aut pecuniae studuisse aut imperiis aut opibus aut gloriae.

, wenn sie zu spät wahrnehmen, das sie sich vergeblich entweder um Vermögen oder Herrschaft oder Macht oder Ruhm bemühen.

Nullas enim consequuntur voluptates, quarum potiendi spe inflammati multos labores magnosque susceperant.

Denn man erkennt keine Lüste, dessen , die erlangt werden müssen, hatten mit Hoffnung viel und große Arbeit auf sich genommen.

Ecce autem alii minuti et angusti aut malevoli, invidi, difficiles, lucifugi, maledici, morosi, alii autem etiam amatoriis levitatibus dediti, alii petulantes, alii audaces, protervi, iidem intemperantes et ignavi, numquam in sententia permanentes, quas ob causa in eorum vita nulla est intercapedo molestiae.

Siehe aber, andere sind winzig und eng (bei Verstand?) oder missgünstig, neidisch, schwierig, menschenscheu, lästerns, hartnäckig, andere aber ergeben sich sogar dem verliebten Leichtsinn, andere sind leichtfertig, andere kühn, frech, dieselben sind maßlos und träge, nie im Gefühl (permanentes ?), wegen den Gründen in dessen Leben keine Unterbrechung der Beschwerlichkeit ist.

Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Folglich ist weder irgendeiner der Dummen glücklich noch einer der Weisen nicht glücklich.

Euripides · Moderator Anmeldungsdatum: 19.06.2004 Beiträge: 352

studuisse-> vorzeitig-> bemüht zu haben
quarum potiendi spe inflammati-> von der Hoffnung sich derer zu bemächtigen entflammt